2026년 6월 24일

이사 40:1-11
6 한 소리 있어 명하신다. “외쳐라.”
. “무엇을 외칠까요?” 하고 나는 물었다.
. “모든 인생은 한낱 풀포기,
. 그 영화는 들에 핀 꽃과 같다!
7 풀은 시들고 꽃은 진다,
. 스쳐가는 야훼의 입김에.
. 백성이란 실로 풀과 같은 존재이다.
8 풀은 시들고 꽃은 지지만
. 우리 하느님의 말씀은 영원히 서 있으리라.”

루가 1:57-66, 80
57 ¶ 엘리사벳은 달이 차서 아들을 낳았다. 58 이웃과 친척들은 주께서 엘리사벳에게 놀라운 자비를 베푸셨다는 소식을 듣고 엘리사벳과 함께 기뻐하였다. 59 아기가 태어난 지 여드레가 되던 날, 그들은 아기의 할례식에 왔다. 그리고 아버지의 이름을 따서 아기를 즈가리야라고 부르려 하였다. 60 그러나 아기 어머니가 나서서 “안됩니다. 이 아이의 이름은 요한이라고 해야 합니다.” 하였다. 61 사람들은 “당신 집안에는 그런 이름을 가진 사람이 없지 않습니까?” 하며 62 아기 아버지에게 아기의 이름을 무엇이라 하겠느냐고 손짓으로 물었다. 63 즈가리야는 작은 서판을 달라 하여 “아기 이름은 요한.”이라고 썼다. 이것을 보고 사람들이 모두 이상하게 생각하였다. 64 바로 그 순간에 즈가리야는 입이 열리고 혀가 풀려서 말을 하게 되어 하느님을 찬미하였다. 65 모든 이웃 사람들은 무서운 생각마저 들었다. 이 일은 유다 산골에 두루 퍼져 이야깃거리가 되었고 66 이 말을 들은 사람들은 모두 이것을 마음에 새기고 “이 아기가 장차 어떤 사람이 될까?” 하고 말하였다. 주님의 손길이 그 아기를 보살피고 계신 것이 분명했기 때문이다. …
80 ¶ 아기는 날로 몸과 마음이 굳세게 자라났으며 이스라엘 백성들 앞에 나타날 때까지 광야에서 살았다.

세례자 요한 탄생 축일 강론

— 별세하신 이영길 요엘님을 기억하며

성부와 성자와 성령의 이름으로. 아멘.

오늘 교회는 세례자 요한의 탄생을 기념합니다. 대부분의 성인 축일은 그 사람이 죽은 날, 곧 하느님 안에서 완성된 날을 기억합니다. 그런데 세례자 요한의 경우에는 그의 죽음뿐 아니라 탄생도 축일로 지킵니다. 왜냐하면 그의 탄생 자체가 하나의 표징이었기 때문입니다. 닫혀 있던 입이 열리고, 늙은 부모에게 새 생명이 주어지고, 사람들은 두려움과 놀라움 속에서 묻습니다.

“이 아기가 장차 어떤 사람이 될 것인가?”

이 질문은 요한에게만 주어진 질문이 아닙니다. 모든 생명 앞에서 교회가 묻는 질문입니다. 한 아이가 태어날 때, 한 사람이 세례를 받을 때, 한 신자가 평생을 살아갈 때, 그리고 마침내 이 세상의 장막을 거두고 하느님께 돌아갈 때에도 우리는 묻습니다. “이 사람의 삶은 무엇을 가리켰는가? 이 사람을 통하여 하느님께서는 우리에게 무엇을 말씀하셨는가?”

오늘 우리는 특별히 6월 3일에 별세하신 이영길 요엘님을 기억하며 이 말씀 앞에 섭니다. 세례자 요한의 축일은 한 사람의 탄생을 기념하는 날이지만, 동시에 한 사람의 삶이 누구를 향해 열려 있었는지를 묵상하는 날입니다. 요한의 위대함은 자신이 중심이 되는 데 있지 않았습니다. 그는 빛이 아니었습니다. 빛을 증언하러 온 사람이었습니다. 그는 메시아가 아니었습니다. 오실 분을 가리키는 손가락이었습니다. 그의 삶은 자신을 크게 만드는 삶이 아니라, 그리스도를 드러내는 삶이었습니다.
.
이사야는 오늘 우리에게 말합니다.

“모든 육체는 풀과 같고, 그 모든 아름다움은 들의 꽃과 같다. 풀은 마르고 꽃은 시들지만, 우리 하느님의 말씀은 영원히 서 있으리라.”

우리는 풀과 같습니다. 아무리 건강하고, 아무리 열심히 살고, 아무리 많은 계획을 세워도, 우리의 생명은 우리 손안에 완전히 붙들려 있지 않습니다. 어느 날 우리는 멈추어 서게 됩니다. 사랑하는 사람을 떠나보내며 우리는 이 사실을 다시 배웁니다. 인간은 풀과 같고, 그 영광은 들의 꽃과 같습니다.

그러나 이 말씀은 절망의 말씀이 아닙니다. 이사야의 말은 인간의 무상함을 조롱하는 말이 아니라, 인간의 생명을 영원하신 하느님께 다시 맡기라는 초대입니다. 풀은 마르고 꽃은 시들지만, 하느님의 말씀은 영원히 서 있습니다. 우리가 사라지는 것이 마지막 진실이 아닙니다. 마지막 진실은 하느님의 신실하심입니다. 우리의 호흡이 멈추어도 하느님의 말씀은 멈추지 않습니다. 우리의 기억이 흐려져도, 하느님의 기억은 흐려지지 않습니다. 우리는 손을 놓아도, 하느님은 손을 놓지 않으십니다.

루가복음의 장면을 보면, 요한의 탄생은 기쁨으로 시작됩니다. 그런데 그 기쁨 한가운데서 이름을 둘러싼 작은 논쟁이 일어납니다. 사람들은 관습대로 아버지의 이름을 따라 “즈가리야”라 부르려 합니다. 그러나 엘리사벳은 말합니다. “안 됩니다. 요한이라고 해야 합니다.” 즈가리야도 판에 써서 말합니다. “그의 이름은 요한입니다.”

‘요한’이라는 이름은 “주님은 은혜로우시다”라는 뜻을 지닙니다. 그의 삶은 처음부터 은총의 표징입니다. 그래서 그의 이름은 고백입니다. “주님은 은혜로우시다.”

우리가 별세자를 기억할 때에도 결국 남는 것은 이 고백입니다. 한 사람의 인생을 완전히 설명할 수 있는 사람은 없습니다. 가족도, 친구도, 교우도 그 삶의 일부만 압니다. 인간의 삶은 늘 신비를 품고 있습니다. 그러나 믿음 안에서 우리는 이렇게 고백할 수 있습니다. “주님은 은혜로우시다.” 기쁜 날에도, 슬픈 날에도, 이해되는 일에도, 끝내 이해되지 않는 일에도, 주님의 은혜가 우리보다 깊고 넓습니다.

우리는 모두 풀과 같고 꽃과 같습니다. 그러나 우리를 부르신 하느님의 말씀은 영원합니다. 그러므로 두려움이 아니라 신뢰로 삽시다. 허무가 아니라 감사로 기억합시다. 죽음이 아니라 부활의 빛 안에서 서로를 하느님께 맡깁시다.

주님께서 이영길 요엘님에게 영원한 안식을 주시기를 바랍니다. 영원한 빛으로 그를 비추시기를 빕니다. 남겨진 가족과 교우들에게 성령의 위로를 주시고, 우리 모두가 세례자 요한처럼 자신을 넘어 그리스도를 가리키는 삶을 살게 하시기를 바랍니다.

풀은 마르고 꽃은 시듭니다. 그러나 우리 하느님의 말씀은 영원히 서 있습니다.

아멘.

.

2026. 4. 26. 부활4주일

본문: 요한복음 10:1–10

예수님께서 말씀하십니다. “내가 온 것은 양들이 생명을 얻고, 넘치도록 얻게 하려는 것이라.”

이 말씀 앞에서 잠시 멈추게 됩니다. 풍성한 삶이란 무엇일까요.

젊은 날에는 풍성함을 눈에 보이는 것으로 가늠하기 쉽습니다. 좋은 직장, 안정된 수입, 자녀의 성취, 사람들의 인정. 그것들이 마음의 넉넉함까지 가져다주리라 믿었습니다. 그러나 세월은 우리에게 다른 진실을 가르쳐 줍니다. 많이 가져도 마음은 비어 있을 수 있고, 분주한 일상 속에서도 영혼은 외로울 수 있다는 것을. 남들이 부러워하는 자리에도 밤이면 깊은 염려가 찾아온다는 것을.

그래서 어느 순간부터 풍성함의 의미가 달라집니다. 더 많이 가지는 것보다 마음이 무너지지 않는 것이 귀해지고, 누군가 내 마음을 알아주는 일이 더없이 고마워집니다. 하루를 평안히 마치는 것조차 은혜로 다가옵니다.

본문에서 예수님은 양들이 목자의 음성을 듣는다고 하십니다. 목자는 자기 양의 이름을 하나하나 부르시고, 양들은 그 음성을 알아듣습니다. 주님께서는 우리를 이름 없는 한 사람으로 여기지 않으십니다. 우리가 걸어온 길, 견뎌낸 시간, 차마 말하지 못한 눈물까지 아십니다.

우리는 매일 많은 소리를 듣습니다. 더 가져야 한다, 더 인정받아야 한다, 아직 부족하다. 이런 소리는 때로 우리를 분발하게 하지만, 어느새 평안을 앗아갑니다. 비교하게 하고, 조급하게 만들며, 이미 받은 은혜보다 결핍만을 응시하게 합니다.

예수님은 이런 소리를 ‘도둑의 소리’라 하셨습니다. 이 말씀에 앞서 실로암에서 한 소경이 눈을 떴습니다. 그러나 사람들은 함께 기뻐하지 못했습니다. 저 사람이 정말 소경이었는가, 안식일에 행한 일이 옳은가 하며 소란을 일으켰습니다. 도둑의 소리는 그렇게 감사를 훔치고, 평안을 훔치며, 오늘의 기쁨마저 가로챕니다.

주님의 음성은 다릅니다. 주님의 음성은 우리를 몰아붙이지 않으시고, 다시 살아나게 하십니다. “너는 내 양이다. 내가 너를 안다. 너는 혼자가 아니다. 나를 따라오너라.”

풍성한 삶은 모든 염려가 사라진 삶이 아닙니다. 염려 가운데서도 나를 부르시는 주님의 음성을 듣는 삶입니다. 시편 23편을 지은 다윗은 목숨이 위태로운 자리에서, 오해와 환난 한가운데서 “내게 부족함이 없다”고 고백했습니다. 풍성한 삶은 상처가 없는 삶이 아니라, 상처 가운데서도 주님께서 마음을 다시 일으키시는 삶입니다.

나이가 들수록 우리는 조금씩 진실해집니다. 무엇이 진정 남는지를 알게 됩니다. 화려한 말보다 따뜻한 한마디가, 많은 소유보다 편안한 마음이, 성공보다 사랑 안에 머무는 시간이 더 귀합니다. 어쩌면 이것이 주님께서 주시는 풍성함에 가장 가까운 자리일 것입니다. 삶이 완벽하지 않아도 주님께서 나를 아신다는 믿음, 많이 이루지 못했어도 주님 안에서 내 삶이 헛되지 않다는 확신, 오늘 하루도 주님의 인도 안에 있다는 평안.

사랑하는 여러분, 오늘 우리 마음에 들려오는 소리를 조용히 들여다봅시다. 우리를 조급하게 하는 소리, 초라하게 만드는 소리, 감사를 빼앗아 가는 소리가 있다면, 그 소리에 마음 전부를 내어주지는 마십시오. 대신 주님의 음성을 다시 들읍시다.

“내가 온 것은 너로 생명을 얻게 하고, 더 풍성히 얻게 하려 함이라.”

오늘 우리는 앞으로 2년 4개월간 교회위원으로 섬길 일꾼들을 임명합니다. 이분들과 우리 공동체 모두가 착한 목자이신 주님의 음성을 더 깊이 듣게 되기를 바랍니다. 춘천교회의 모든 구성원이 이렇게 고백할 수 있기를 소망합니다.

“하느님, 이제는 압니다. 풍성한 삶은 더 많이 가진 삶이 아니라, 주님의 음성을 듣고 주님 안에 머무는 삶임을.”

주님께서 우리 한 사람 한 사람의 이름을 불러 주시고, 남은 걸음을 생명과 평안과 감사로 이끌어 주시기를 빕니다.

아멘.

춘천교회 홈페이지를 구상하고 있습니다. 외부에서 연락을 하려 하면, 제일 먼저 보는 것이 검색창이기 때문입니다. 그러기 위해서는 홈페이지에 나타날 정감 있고 상징적인 교회 휘장 또는 로고가 필요합니다. 지난밤에는 춘천교회 로고가 떠올라 조금씩 구체화되었습니다.

춘천교회의 이름은 특이하게 ‘눈의 성모 성당’입니다. 오래 전(1949년) 성당 축성을 할 때가 겨울이었는데, 교회가 세워진 언덕에 눈이 쌓여, 마치 눈 덮인 연못 같다고 해서, 이 이름이 붙여졌다고 전해 오고 있습니다. 사실 이탈리아에도 ‘눈의 성모 성당’으로 불리는 교회가 있습니다. 여러 사람의 꿈에서, 하얀 눈 속에 나타난 성모 마리아의 영감을 받아 교회를 세우기 시작했다는 이야기가 전해져 옵니다. 어떻든 순백의 하얀 눈의 상서로움과 지혜와 용기로 하느님의 위업을 받아들인 마리아의 이미지가 어울린다는 생각이 듭니다. 그럼 이제 본격적으로 로고에 대해 설명하겠습니다.

춘천교회 로고(안) 해설문

춘천교회의 로고는 본 교회의 공식 명칭인 ‘눈의 성모 성당’Our Lady of the Snows의 뜻을 바탕으로 제작되었다. 춘천성당은 성모의 이름으로 축성되었으며, 그 명명은 단순한 표식이 아니라, 하느님 앞에 드리는 교회의 정체성과 기도의 방향을 나타내는 전통적 신앙 고백이다.

교회가 성모 마리아의 이름으로 불린다는 것은, 그 공동체가 마리아의 삶을 기억하며, 그 사랑과 기도를 의지하여 하느님께 나아가고자 하는 뜻을 지닌다. 전통적으로 이는 성모의 보호와 전구를 구하는 신심으로 표현되어 왔으며, 오늘날에는 그 의미를 더하여, 하느님의 말씀 앞에 자신을 내어 맡긴 겸손과 순종, 그리고 하느님의 뜻을 깊이 묵상하고 받아들이는 열린 지성의 태도를 본받고자 하는 신앙의 지향으로 이해될 수 있다.

로고의 중심은 십자가이다. 세로와 가로로 뻗은 ‘중심 구조'(중앙의 십자가)는 교회의 삶과 신앙의 중심이 언제나 예수 그리스도께 있음을 분명히 드러낸다. 이 중심으로부터 모든 선과 형상이 질서를 이루며, 교회의 존재와 사명이 그리스도 안에서 시작되고 완성됨을 나타낸다.

그 주위를 이루는 형상은 눈의 결정을 모티프로 하여, 춘천 자연의 계절적 이미지(성당 축성을 하던 1949년 겨울)를 담는 동시에, 창조 세계에 깃든 질서와 정결함을 상징한다. 눈송이가 중심에서부터 균형 있게 펼쳐지듯, 교회의 삶 또한 그리스도를 중심으로 모여들고 다시 세상으로 향해 나아감을 보여 준다.

이 로고에는 여덟 방향으로 확장되는 구조 속에 총 스물 네 개의 ‘M’자 형상이 반복되어 나타난다. 이 형상은 성모 마리아를 상징하는 전통적 모노그램을 바탕으로 하여, 교회가 하느님의 보호하심 아래 있음을 시각적으로 드러낸다. 이 반복은 전통적으로는 수많은 보호와 전구를 향한 염원을 상징하며, 현대적으로는 중심이신 그리스도로부터 사방으로 뻗어 나가는 선교적 의지와 확장성을 함께 나타낸다. 이는 교회가 안으로는 기도의 공동체이며, 밖으로는 세상을 향해 열려 있는 공동체임을 보여 준다.

색상 또한 이 의미를 깊게 한다. 로고의 주색으로 사용된 ‘페리윙클 청색’Periwinkle Blue(#6F8FD8)은 전통적으로 성모 마리아와 연결되는 청색의 계열을 따르며, 하늘과 은총, 신실함을 상징한다. 이는 오랜 세월 교회 미술에서 성모와 깊은 연관을 맺어 온 색이기도 하다. 보조색인 ‘라벤더 청색’Lavender Blue(#D8DFF5)과 제3의 색으로 사용된 ‘옅은 청백색'(#EAF4FF)은 눈과 서리의 맑음과 고요함을 더하여, 춘천교회가 지향하는 정결함과 평화, 그리고 은총의 분위기를 부드럽게 드러낸다.

로고를 감싸는 방패형 외곽은 교회 문장의 전통을 따르며, 믿음을 지키고 공동체를 품는 신실함과 책임을 상징한다. 하단에 표기된 1933은 춘천교회의 창립을 기억하게 하며, 한 세기에 가까운 시간 동안 이어져 온 기도와 예배, 그리고 신앙의 유산을 조용히 증언한다.

이처럼 춘천교회의 로고는 성모 마리아의 이름으로 시작된 공동체의 전통, 그리스도를 중심으로 하는 신앙, 그리고 세상을 향해 열려 있는 교회의 소명을 함께 담고 있다. 이는 지난 시간을 지켜 온 신앙의 긍지를 기억하게 할 뿐 아니라, 앞으로도 이 공동체가 하느님의 은총 안에서 사랑과 기도의 삶을 이어가기를 바라는 고백이기도 하다.

이미지의 활용에 대하여

로고는 교회에 대한 대표적인 이미지이므로, 교회위원회와 교회공동체 모두가 함께 의견을 모아 만들어가는 것이 중요합니다. 그러므로 이러한 초안은 공식화하는 과정 없이 임의로 제작해 공적인 공간(현판, 홈페이지, 공문 등)에 사용할 수 없습니다.

하지만 아직 공식 로고로 확정되지 않았더라도, 교회의 성미술의 한 분야로서 교회의 덜 중요한 공간들에서 다른 여러 이미지와 더불어 여러 문장들을 자유롭게 활용할 수 있을 것입니다. 이 문양에 대해 여러 사람의 자유로운 의견을 받겠습니다. 이 모든 과정이 춘천교회를 1933년에 처음 시작하여 한 걸음 한 걸음 이어온 발걸음의 소중함을 일깨워 주고, 겸손과 용기와 자비로움이라는, 성서가 전해 주는 삶의 자취를 향한 우리의 상상력을 더욱 새롭게 한다면 좋겠습니다.

*

2026. 4. 19. 부활3주일 (루가24:13-35)

살다 보면 마음속으로 조용히 결론을 내릴 때가 있습니다.
이제는 끝났다고, 더는 기대할 수 없다고 생각하는 순간입니다.
관계가 그럴 수 있고, 건강이 그럴 수 있고, 오래 붙들었던 기도 제목이 그럴 수 있습니다. 겉으로는 일상을 살아가지만, 마음은 이미 어떤 가능성을 닫아 버린 채 걸어갈 때가 있습니다.

엠마오로 가던 두 제자가 바로 그런 상태였습니다.
그들은 예루살렘을 떠나고 있었습니다. 단지 장소를 떠나는 것이 아니라, 무너진 기대를 안고 떠나고 있었습니다. 예수님께 소망을 두었지만 십자가를 보며 모든 것이 끝났다고 생각했습니다. 그래서 그들은 이렇게 말합니다.
우리는 바랐었다.(루가24:21. “우리는… 희망을 걸고 있었습니다.”)

이 말에는 단순한 과거 회상 이상의 무게가 있습니다.
한때는 정말 바랐고, 오래 기대했지만, 이제는 그 소망이 무너졌다고 느끼는 사람의 마음이 담겨 있습니다. 믿음이 아예 없었던 것이 아니라, 너무 오래 바랐기에 더 깊이 낙심한 것입니다.

그런데 루가복음 24장이 보여 주는 복음의 아름다움은 바로 여기에 있습니다.
제자들이 주님을 찾아간 것이 아니라, 주님께서 낙심한 제자들에게 먼저 다가오셨습니다. 그들은 예수님을 알아보지 못했지만, 예수님은 이미 그들과 함께 걷고 계셨습니다.

우리도 종종 그렇습니다.
하나님이 멀리 계신 것처럼 느껴질 때가 있습니다. 기도해도 응답이 없는 것 같고, 말씀을 들어도 마음이 쉽게 움직이지 않을 때가 있습니다. 그러나 엠마오의 이야기는 분명히 말합니다. 보이지 않는다고 해서 주님이 안 계신 것은 아닙니다. 느껴지지 않는다고 해서 동행이 끝난 것도 아닙니다. 우리가 끝이라고 생각하는 길 위에도, 주님은 이미 함께 걷고 계십니다.

예수님은 먼저 제자들의 이야기를 들으십니다.
무슨 일이 있었는지, 왜 슬픈지, 무엇이 무너졌는지를 말씀드리게 하십니다. 그리고 그다음에 당신의 음성을 들려 주십니다. 제자들은 십자가를 실패로 보았지만, 주님은 그것이 하나님의 구원의 길임을 설명해 주셨습니다. 이 장면은 신앙의 회복이 어떻게 시작되는지를 보여 줍니다. 마음의 회복은 단지 환경이 바뀌는 데서 오지 않습니다. 말씀 안에서 내 삶이 다시 해석될 때, 비로소 마음이 살아나기 시작합니다.

그래서 제자들은 뒤늦게 이렇게 고백합니다.
“우리가 얼마나 뜨거운 감동을 느꼈던가!”(루가24:32)

그리스어 원문은 이렇게 되어 있습니다.
“우리의 마음이 우리 안에서 타오르고 있지 않았던가?”

이 표현은 단순한 감정의 고조를 의미하지 않습니다. 성경에서 “마음”은 감정만이 아니라 생각과 의지와 존재의 중심을 가리킵니다. 그리고 “타오르다”는 말은, 꺼져 가던 내면이 다시 데워지고 밝혀지고 살아나는 상태를 보여 줍니다. 말씀을 통해 점점 영적으로 각성해 가는 것을 의미합니다. 길 위에서 제자들의 상황이 당장 달라진 것은 없었지만, 말씀을 들으며 제자들 안에서 이미 변화가 일어나고 있었던 것입니다.

이 대목은 참 소중합니다.
주님은 먼저 상황을 바꾸기보다 사람의 중심을 살리십니다. 상황을 대하는 닫힌 시야를 고치시고, 식은 마음에 불을 지피시고, 무너진 기대를 다시 일으키십니다. 그러므로 엠마오의 기적은 단지 부활하신 예수님을 알아본 사건만이 아닙니다. 절망하던 사람들이 말씀을 통해 다시 살아나는 사건이기도 합니다.

우리에게도 이런 은혜가 필요합니다.
문제가 곧바로 해결되지 않더라도, 주님의 말씀으로 우리의 마음이 다시 살아나는 은혜 말입니다. 체념으로 굳어졌던 마음이 부드러워지고, 상실로 식어 있던 내면이 다시 따뜻해지고, “이제는 끝났다”고 말하던 자리에서 다시 주님을 바라보게 되는 은혜 말입니다.

주님은 평범한 길 위에서, 익숙한 식탁에서, 조용히 들려오는 말씀 가운데서 우리를 만나십니다. 그리고 어느 순간 우리는 뒤늦게 깨닫게 됩니다. 모든 것이 끝난 줄 알았던 그 시간에도, 주님은 우리 곁을 떠나지 않으셨다는 사실을 말입니다.

오늘의 복음 말씀을 되새기면서, 저와 함께 이제 기도합시다:

주님, 엠마오 길의 제자들처럼 우리 마음도 다시 타오르게 해 주십시오.
상황보다 먼저 마음을 살려 주시고, 절망보다 깊은 곳에서 말씀으로 우리를 다시 일으켜 주십시오.
우리가 끝이라고 부르는 자리에서도 주님이 여전히 함께하신다는 사실을 알게 해 주십시오.

*

탄생을 둘러싼 슬픔과 위협

오늘 성경에 라헬이라고 하는 사람이 나오는데 라헬은 누구인가요? 야곱의 부인이 둘이 있는데 그 둘째 부인입니다. 야곱은 레아한테서는 자식이 열 명 낳은 반면, 라헬에서는 요셉과 벤야민 두 아들을 낳았었죠. 그런데 이복 형들이 요셉을 미워해서 죽이려고 하지요. 결국 사막을 여행하는 노예상인에게 팔아버리고, 아버지한테 뭐고 했나요?
“아버지! 요셉이요, 처참하게 늑대한테 잡아먹혀 죽었어요.”
그리고 그 요셉이 입었던 옷에 피를 묻혀가지고 갖다 주잖아요.

그래서 라헬은 자식 둘 중에 한 명이 들판에서 그렇게 무참하게 죽은 것으로 알고 살은 거죠. 그런 라헬의 마음을 표현한 시 구절이 오늘 나옵니다.
“자식잃은 라헬, 위로마저 마다하는구나.”

그렇게 비참함 세월을 살았던 라헬의 모습과, 무고하게 성탄 즈음에 헤로데에게 살해당한 이 천여 명의 아기들, 그 부모들의 마음을 성서는 중첩시킵니다. 과학자들은 예수님이 탄생할 즈음에 목성인가가 별자리가 행성계의 중요한 위치에 들어왔덨다고 합니다. 그래서 역성혁명이 일어날 징조라고 보았는지, 아무튼 헤로데가 그 근처 일대에서 무슨 왕이 될 만한 사람이 태어난다는 얘기를 듣고 한 이천 명 정도 아기를 다 죽였다고 성서는 기록하고 있습니다. 그래서 그 부모들의 그 슬픔을 라헬의 오늘 슬픔에 비유를 하면서 오늘의 말씀을 전하고 있습니다.

이 같이 예수님의 성육신은 우아하게 목가적으로 볼 수만은 없는 긴박함을 띠고 있었습니다. 말씀이 육신이 되었다는 말씀을 뒤집어 보면, 아기를 누일 장소가 없어 말이 먹는 여물을 담는 통, 그 위에 누워서도 편하게 있지를 못하고, 이 엄청난 그 살육의 현장 사이에서, 이렇게 피해 살아야 하는, 그런 장면이 펼쳐지고 있는 것입니다.

하느님의 인도 방식: 거대한 계획이 아닌 한 걸음의 빛

그런데 그 천사의 지시를 보면 어떻습니까? ‘일어나라, 데려가라, 피해라’, 이렇게 얘기를 하죠. 그다음에 이집트에서 이스라엘로 올 때도, 어떤 장기적인 플랜을 얘기해주지 않고, ‘일어나라, 이제 고향으로 돌아가라, 이스라엘 땅으로 가라’, 이렇게 알주고 있습니다. 이와같이, 이 여정은, 그냥 위험에서 안전으로 딱 옮겨가는 것이 아니라, 그런 직선적인 과정이 아니라, 그야말로 즉흥적이고, 신뢰와 불안이 섞여 있는, 그런 아슬아슬한 길이었음을 보게 됩니다.

우리는 뭔가 확실한 것을 보장빋기를 원합니다. 우리의 미래에 대해서, 우리의 일자리에 대해서, 우리의 건강에 대해서 그리고 우리 교회의 앞날에 대해서 그리고 세상의 방향에 대해서 뭔가 확실한 것을 원합니다. 하지만 하느님께서는 우리들에게 어떤 확실한 어떤 큰 마스터 플랜을 주시는 것이 아니라 하느님께서 우리와 항상 함께 계신다는 것과 우리의 한 걸음을 비칠 만한 빛만 비치게 해 주십니다.

요셉에게 어디로 가라 하신 것처럼, 그 한 치 앞의 그것만 우리들에게 알려주시죠. 그렇기에, 우리들에게는 우리들의 기도는 어떤 해답을 구하는 기도가 아니라, 그런 불확실한 인도를 따를 용기와 믿음을 구하는 기도가 필요합니다.

그렇게 요셉과 마리아와 아기 예수님은 나자렛으로 돌아오죠. 나자렛은 어떤 곳입니까? 나자렛은 별로 눈에 띄지 않고 그다지 훌륭하지 않고 그냥 시시한 그냥 일상생활이 있는 곳입니다. 하느님께서는 나자렛에서 그들과 함께 하신 것 같이, 우리들이, 위엄이 있는 곳에서만이 아니라, 시시콜콜한 일상생활에서도 우리와 함께 계십니다. 하느님께서는 우리들을 갈릴레아로 초대하시어, 서로에게 말하는 법을 배우고 일하고 우정을 쌓고 신실함을 익혀가도록 하십니다.

신앙의 적용: 교회의 여정과 네가지 원칙

지난 한 해에 우리 희년교회 발자취를 보면서 우리는 굉장히 우리들의 발자취가, 요셉과 마리아와 예수님의 이집트로 가는 그 발자취와 비슷하다고 생각합니다.
희망: 우리들은 그들과 같이, 현실을 직시하되 절망하지 않았습니다. 동반자: 우리는, 쉽게 말로 위로하려고 하기보다는, 사랑으로 곁에 서로 있는 그런 동반자가 되었습니다. 경청과 실천: 우리는 늘 조용한 하느님의 인도하심에 귀를 기울이고, 장기적인 플랜을 예측할 수 없을 때에도, 한 걸음 한 걸음 실천하는 용기와 성실성으로 일상을 봉헌하였습니다. 궁극적 신뢰: 우리는 신뢰, 모든 자리에 하느님께서 계시고 우리들에게 평안의 길로 이끌어주신다는 신뢰로 지금까지 살아왔습니다.

앞으로 2026 년 우리의 삶은 어떻게 진행될까요? 우리는, 하느님께서 우리들에게 마스터 플랜으로 주시진 않으시지만 우리 발 앞의 빛을, 약간의 빛을 주실 줄은 믿습니다. 2026 년도 우리가 현실을 직시하되 하느님께 늘 희망을 가지고 또 서로가 쉽게 위로의 말을 하기보다는, 서로가 옆에 있을 것입니다. 우리는 하느님을 조용히 하느님의 말씀에 귀를 기울이며, 또한 하느님께서 우리를 결국에는 본향으로 인도하신다는 것을 신뢰하면서 걸어가는 그런 복된 한 해가 되기를 간절히 바랍니다. 아멘.

루가복음 18:9-14 (바리사이와 세리의 기도 비유)

신앙과 기도에 대한 오해

제가 고등학교에 다닐 때, 친구들은 종종 저에게 종교에 관한 토론을 걸곤 했습니다. 마치 무지한 맹신에 빠진 기독교인과 과학으로 무장한 똑똑한 현대인의 대결처럼, 결과가 뻔한 논쟁을 벌이고 싶어하는 친구들이 있었습니다.

오늘날에도 신앙, 특히 기도는 비과학적이고 미신적인 행동으로 여겨질 때가 많습니다. 특히 이상한 주술행위를 하는 무당과 사이비 종교인들이 뉴스에 거의 매일 등장하는 요즘, 신앙을 가졌다는 것 자체가 어리석은 일처럼 느껴지기도 합니다.

기도는 인간의 내면에서 나오는 것

하지만 우리가 초자연적인 힘을 바라며 간구하는 것은 객관적인 세상의 법칙과는 다른 차원의 문제입니다. 이것은 특별한 신념을 가진 사람들만 하는 일이 아니며, 특정한 성격의 사람들만 하는 일도 아닙니다. 오히려 우리 내면 깊은 곳에서 자연스럽게 나오는 것입니다.

간절한 기도는 사람의 눈물과 같습니다. 저처럼 둔하고 정서적으로 메마른 사람도 가끔 드라마를 보다가 눈물이 글썽거립니다. 언제 눈물이 나올지 저 자신도 모릅니다. “나는 절대 안 우는 사람이야”라고 하던 사람도 어느 순간 눈물이 글썽거리는 것처럼, 우리가 이 세상을 살면서 인간의 힘을 넘어서는 거대한 파도와 장벽 앞에 섰을 때, 자기도 모르는 사이에 “아이고, 하느님! 제발 도와주세요”라는 마음이 저절로 나옵니다.

신앙의 유산: 절망 속에서도 희망을

그리스도인의 기도는 신앙의 유산으로부터 옵니다. 히브리 노예들은 절망적인 상황에서, 인간의 힘으로는 어떻게 할 수 없는 상황에서 외쳤고, 하느님께서는 그들의 신음소리를 들으셨습니다. 그 믿음으로 그들은 앞에 놓인 홍해를 건넜습니다.

예수님께서도 인간으로서는 절망할 수밖에 없는 상황에서 하느님을 믿으시고 죽음의 장벽을 넘어서셨습니다. 그렇기에 우리도 어떠한 절망적인 상황이 오더라도 절망하지 않고 사랑의 주님께 부르짖을 수 있습니다.

두 가지 태도: 교만과 겸손

오늘 예수님께서 말씀하신 두 사람의 기도를 통해 우리가 볼 수 있는 것은 단순히 기도를 하느냐 안 하느냐의 문제가 아닙니다. 주님께서는 이 세상을 살아가는 태도의 문제를 말씀하신 것입니다.

한 사람은 “나는 완벽하다. 나는 하느님께 인정받을 만하다. 나 이외의 다른 사람들은 다 쓰레기다”라는 태도를 보여줍니다. 다른 한 사람은 하느님께서 주시는 선물을 받지 않고서는 그분 앞에 나아갈 수 없다는 겸손과 감사의 마음을 보여줍니다.

돌이켜 보면, 하느님께서는 그러한 교만함을 물리치시고 언제나 겸손한 마음으로 갈 수밖에 없도록 연약함을 인간에게 주신 것 같습니다. 우리는 그것을 바로 직시하고 겸손한 마음으로 늘 주님 앞에 나아가야 하겠습니다.

교만의 극단과 배타성의 위험

그런데 일부 기독교인들을 보면 교만한 마음이 극에 달한 것처럼 보일 때가 있습니다. 자기 자신뿐만 아니라 조금 다른 기독교인들까지 악마라고 주장합니다. 며칠 전 시청 앞을 지나다가 WCC를 “레닌”이라며 척결해야 한다고 쓴 플래카드를 보았습니다. 그것을 내건 사람들이 기독교인들입니다.

같은 기독교인들도 혐오하는 사람들이, 세상의 다른 사람들에게는 얼마나 더 편협하고 심술궂은 태도를 보일지, 쓴 웃음이 나왔습니다.

포용과 화해를 향하여

일주일 후면 경주에서 APEC 회의가 열립니다. 어떤 이들은 이 회의를 통해 그동안 가로막혔던 장벽들이 없어지고, 교역과 협력으로 서로 돕는 새로운 세계 질서가 만들어지기를 기대하고 있습니다.

그러한 교류와 화해의 시대가 시작되든 되지 않든, 우리 그리스도인이 지녀야 할 마음은 분명합니다. 우리는 남을 정죄하고 선을 긋는 사람이 아니라, 다른 사람들에게 다리를 놓아주는 사람이 되어야 합니다. 다른 사람들을 포용하고, 그들 속에서도 일하시는 하느님의 모습을 볼 수 있는 넓고 너그러운 마음으로 변화되어 나가야 하겠습니다.

성부와 성자와 성령의 이름으로. 아멘.

2025년 4월 6일 사순5주일 (요한12:1-8)

어제는 밤에 산책을 갔더니 비가 온 거기에 벚꽃들이 아주 많이 피어있어서 아. 정말 너무나 좋았었고요. 긴 겨울이 지나고 이런 또 꽃을 또 우리들에게 보여 주셔서, 겨울에 지친 저희들의 마음을 위로해 주는 것 같으로 느껴졌습니다.

저희가 어려운 시간들을 많이 겪지만, 그런 때마다, 그 시대마다, 노래가 있고, 또 사람들의 마음을 따뜻하게 해주는 다정한 말이 있고, 또 집에 가면 몸에 살이 되고 피가 되는 양식이 있어서, 그 어려운 시간들을 겪으면서도, 여태까지 살아온 것 같습니다.

오늘 복음서에 나오는 마리아는 어려운 상황을 지나고 있습니다. 얼마 전, 한 식구인 라자로가 죽었다가 살아났고, 그렇게 죽음의 그림자가 가까이, 짙게 깔려 있었습니다. 또한 이 집을 방문한 예수님도 죽음과 이별을 예고하는 삼엄한 분위기를 풍기고 있었을 것입니다.

사실 예수님께서는 예루살렘 쪽으로 못 내려오셨어요. 왜냐하면 예루살렘 쪽으로 오면은 바로 체포가 될 수 있는 상황이기 때문에, 예루살렘 동쪽 문이 가까운 베타니아에는 오실 수가 없었어요. 그러다가 예수님께서는, 예루살렘 바로 들어가는 입구에 있는 거기까지, 친구들을 만나러 오신 것입니다. 이 때, 예수님 일행이 어떤 심정으로 베타니아에 오셨는지는 제자 토마가 한 말에도 나타나 있습니다. “우리 같이 가서 우리 스승님과 함께 죽음을 같이 합시다.” 이런 장면이 있는 걸로 봐서는 굉장히 각오를 하고 이 자리에. 왔었던 것 같습니다.

그렇게 삭막하고, 죽음이 앞을 가리고 있는 이 장면에서, 마리아가 300 데나리온, 당시 노동자가 꼬박 1년 동안 먹고 쓰지 않고 모아야 하는 액수라고 하지요. 요즘과 달리 그 당시에는 일반인들이 돈을 모으기는 더 어려웠을 것입니다. 그 정도의 가치가 되는 옥으로 된 병을 깨뜨려서, 그 향이 나는 기름을 다 쏟아부은 것이니까 어마어마했었을 겁니다. 그게 히말라야에서 나오는 나르드라고 하는 추출 허브라고 들었었는데요. 그 죽음의 그림자가 짙게 드리운 그곳에서, 온 방안을 그윽하게 채우고도 남는 향기가 퍼져나게 된 것이지요.

그 당시 예수님께서는 그렇게 직감을 하신 거예요. ‘아 내가 이제 얼마 안 있으면 죽을 건데 그 내 장례식을 위해서 미리 장례식을 해주는구나.’ 요즘에 장례식을 생전에 미리 하시는 경우도 있다고 하던데, 예수님께서 당신의 심정을 알아주는 것에 대하여, 그렇게 느끼면서 고마워 하셨지요.

그 당시에 제자들도 그거 상황이 어렵다는 건 알았겠지만 예수님이 그렇게 필연적으로 잡혀서 돌아가실 것을 염두에 두고 계시다는 것을 알았던 사람들은 별로 없었던 것 같아요. 근데 마리아는 그것을 알고, ‘이제 며칠 있으면 잡혀가서 돌아가실텐데, 다 있어 봤자 뭤하나, 아끼고 아꼈던 향유 옥합을 지금 이 자리에 함께 하는 이 사람들과, 수난을 앞둔 예수를 위해 깨뜨리자’, 이렇게 생각했던 것 같습니다. 마리아에게는 그런 꿰뚫어 보는 눈과 공감 능력이 있었던 것 같습니다.

마리아의 헤아림과 행동이, 죽음을 직면한 그 순간을 더 소중하게 만들었던 것처럼, 우리가 지금 이곳에 있는 이 순간도 사실은, 우리가 유한한, 죽음을 앞둔, 인간이기 때문에, 언젠가는 사라지게 되겠지요. 언젠가는 오늘 무심히 찍은 사진들을 보면서 ‘아 이때는 참 우리들도 참 힘있고 고왔었네’라고 할 날이 있겠지요. 그렇게 흘러가는 순간이기에, 오히려 더욱더 어 가치가 있다는 생각이 듭니다.

이 짧고 유한한 우리의 이 세상을 살면서 우리가 이 마리아와 같은 그런 흘러 넘치는 향기까지는 못 되더라도, 정성을 다해 피어내는 향기, 자그마한 소망, 작은 친절 한 조각으로, 주변에 은은한 축복을 전하는, 그런 우리의 삶, 우리의 예배, 우리의 기도로, 우리가 있는 모든 곳이 항상 넘쳐나도록, 늘 힘을 주시도록 주님께 간절히 소원합니다.

2025년 3월 2일 사순전주일

루가 9:28-36

28 ¶ 이 말씀을 하신 뒤 여드레쯤 지나서 예수께서는 베드로와 요한과 야고보를 데리고 기도하러 산으로 올라가셨다. 29 예수께서 기도하시는 동안에 그 모습이 변하고 옷이 눈부시게 빛났다. 30 그러자 난데없이 두 사람이 나타나 예수와 함께 이야기하고 있었다. 그들은 모세와 엘리야였다. 31 영광에 싸여 나타난 그들은 예수께서 머지않아 예루살렘에서 이루시려고 하시는 일 곧 그의 죽음에 관하여 예수와 함께 이야기를 나누고 있었다. 32 그 때 베드로와 그의 동료들은 깊이 잠들었다가 깨어나 예수의 영광스러운 모습과 거기 함께 서 있는 두 사람을 보았다. 33 그 두 사람이 떠나려 할 때 베드로가 나서서 “선생님, 저희가 여기서 지내면 얼마나 좋겠습니까! 저희가 초막 셋을 지어 하나는 선생님께, 하나는 모세에게, 하나는 엘리야에게 드리겠습니다.” 하고 예수께 말하였다. 무슨 소리를 하는지 자기도 모르고 한 말이었다. 34 베드로가 이런 말을 하고 있는 사이에 구름이 일어 그들을 뒤덮었다. 그들이 구름 속으로 사라져 들어가자 제자들은 그만 겁에 질려버렸다. 35 이 때 구름 속에서 “이는 내 아들, 내가 택한 아들이니 그의 말을 들어라!” 하는 소리가 들려왔다. 36 그 소리가 그친 뒤에 보니 예수밖에는 아무도 보이지 않았다. 제자들은 아무 말도 못하고 자기들이 본 것을 얼마 동안 아무에게도 말하지 않았다.

오는 수요일은 제의 수요일이고 이제 우리들은 40일 동안의 광야 훈련을 시작하게 됩니다. 그 40일이 오기 전에 마음을 단단히 먹고 전투 준비를 하라고, 오늘 이제 예수님의 영광스러운 모습을 묵상하도록, 교회력의 성서 정과는 ‘주님의 놀라운 변모’를 묵상하도록 초청합니다. 이 신비롭고 감동스러운 순간은, 베드로와 요한과 야고보가, 바로 예수님이 예루살렘에 입성하셔서 모진 수난을 당하는, 그 고난의 시기에 그들을 지탱해 주는 힘이 되었을 것입니다.

추운 나라, 몽골에 몇 번 가본 적이 있는데요. 거기 선교사들 사이에 하는 말이 있어요. 몽골에는 7월, 8월 9월에 꽃이 한 200 종류가 피어난대요. 그리고 정말 들판도 예쁘고 사람들도 나와서 즐겁게 지내고 그러는 시절인데, 이 계절에 몽골에 처음 온 선교사들은 한 7년, 10년도 잘 버틴대요. 근데 꽁꽁 언 겨울날, 맨날 땅도 하늘도 꽁꽁 얼어있는 그런 때 온 선교사들은 추위에 질려가지고 한 일 년쯤만 지나도 ‘아 집에 가고 싶다’ 이러고 힘들어한다고 그런 말을 하는 것을 들은 적이 있습니다. 그래서 모든 선교사가 다 그런 건 아니지만 그 아름답고 정말 꽃 피는 그 시절에 대한 기억이, 길고 어두운 계절을 견디는 힘이 된다는 것을 실증하는 것이 아닌가 하는 생각을 해봅니다.

이러한 신비한, 꿈과 같은 신앙의 체험은, 개화기에 처음 신앙생활을 했던 세대들에게서도 많이 나타납니다. 어떤 나이 드신 분의 말씀을 들으니까, 당신 할아버지께서 일찍 돌아가셔서, 할머니가 어린 나이에 과부가 되어, 그 옛날에 뭐 신주단지라고 해서 쌀 같은 거 넣어놓고 조상이라고 절하고 그러던 게 있었나 봐요. 그런 것들을 다 꺼내가지고, 대낮에 사람들이 보는 앞에서 다 불 살라 버렸다는 거예요. 그래가지고 그 문중에서 ‘저런 이상한 놈이 있나’ 그래가지고 내쫓아서, 아들 둘 8명 데리고서 쫓겨나서 갈 데가 없으니까 숭실대 앞에 조그맣게 국박집을 하여, 그 자식들 정말 잘 교육을 시켜 훌륭하게 장성하게 했다는, 그런 얘기를 들었습니다. 이렇게, 신앙의 초창기에 이겨내신 분들에게는 극적이고 생생한 체험이 있었지요.

또 이런 이야기를 들은 적도 있습니다. 한 2시간 걸어야지 교회 갔는데, 그 때는 매일 새벽 예배가 네시잖아요. 그러니까 두시 경부터 일어나서 매일 교회에 나가 기도를 하고 오는 거죠. 그렇게 매일 기도를 하러 가는데, 어느 눈이 많이 온 날 호랑이가 마주친 거예요. 그래서 야 이제 죽었구나. 여기서 그냥 죽기 전에 기도라도 하자 그래가지고 거기 막 땀을 흘리면서 이렇게 기도를 했대요. 그러다 보니까 날이 밝았다고 하더라고요. 그래서. 그렇게 진짜 호랑이 때문에 정말 죽자 사자 기도하고, 그런 하느님을 체험하고, 그런 생생한 이야기를 들은 적이 있어요.

그런데 이렇게 한 세대, 두 세대, 세 세대, 네 세대 이렇게 내려가면, 그 집안이 정돈이 돼서 참 뭐 우여곡절도 없고 잘 모든 것이 그렇게 된 있지만, 모태신자(못해신자)라고 하는 자조적인 표현에도 있는 것처럼 그냥 신앙생활이 뜨거운 것도 아니고 차가운 것도 아니고 체험적인 것도 별로 없고 이런 식으로 좀 변하는 면도 좀 있는 것 같습니다.

그런데 그것은 영성가들이 ‘영혼의 어두운 밤’이라고 표현한 것과 같은 흐름인 것 같아요. 하느님을 처음 알아갈 때는 하느님께서 우리들에게 감미로운 그런 체험을 허락하셔서 우리의 열정을 뜨겁게 불러일으켜 주시지만, 우리의 신앙 생활이 이유식을 마치고 단단한 음식을 먹게 되었을 때는, 무미건조하고 단단한 그런 꾸준한 신앙 생활이 계속된다고 합니다.

하느님께서 우리들에게 그런 감격적인 선물을 주실지, 우리들에게 무미건조한 하루하루의 일상생활을 허락하실지, 그것은 하느님께서 택하실 일이지만, 우리는 갈망해야 될 것은, 감미로운 체험이 아니라, 주님께서 옆에 계시고 그 주님으로부터 힘을 얻는 것, 그것이어야 합니다. 어떤 느낌인지가 중요한 것이 아니라, 하느님과 꾸준히 함께한다는 것이 중요하다는 것을 되새겨야겠습니다.

이제 사순절 시작하는데요. 어떤 주일학교 선생님이 야 우리. 사순절 동안에 자기가 좋아하는 거 하나씩 안 하도록 하자. 그래가지고 자기는 초콜릿을 너무 좋아하는데 초콜릿을 40 동안 안 막 그랬다는 거예요. 그랬다가 40 동안 내내 ‘내가 다음에 또 초콜릿 안 먹는다고 얘기하라 봐라’ 그러면서 너무너무 고통스러워했다고 하더라고요.

여러분들의 생활을 바꾸고, 정말 흘러가는 방향이 아닌 반대 방향으로, 사소한 데서부터 뭔가를 시도한다는 것은 얼마나 힘든 일인지 모릅니다. 그럴 때마다 우리 주님께서 하늘에서 영광스럽게 변화되신 모습을 기억하고, 또는 우리가 신앙생활을 하면서. 주님께로부터 힘을 얻었던 그런 놀라운 체험들을 기억하면서 그 어려운 순간들을 잘 이겨내면서 이 복된 사순절의 신앙생활에 용감하게 나아가시고, 또 우리들의 일상에서 만나는 모든 어려움과 근심 속에서도, 주님의 힘을 얻어서 어 극복해 내는 여러분들이 되시기를 간절히 바랍니다. 성부와 성자와 성령의 이름으로. 아멘.

2025년 2월 23일 연중7주일

루가 6:27-38

27 ¶ “그러나 이제 내 말을 듣는 사람들아, 잘 들어라. 너희는 원수를 사랑하여라. 너희를 미워하는 사람들에게 잘해 주고 28 너희를 저주하는 사람들을 축복해 주어라. 그리고 너희를 학대하는 사람들을 위하여 기도해 주어라. 29 누가 뺨을 치거든 다른 뺨마저 돌려대 주고 누가 겉옷을 빼앗거든 속옷마저 내어주어라. 30 달라는 사람에게는 주고 빼앗는 사람에게는 되받으려고 하지 마라. 31 너희는 남에게서 바라는 대로 남에게 해주어라. 32 너희가 만일 자기를 사랑하는 사람만 사랑한다면 칭찬받을 것이 무엇이겠느냐? 죄인들도 자기를 사랑하는 사람은 사랑한다. 33 너희가 만일 자기한테 잘해 주는 사람에게만 잘해 준다면 칭찬받을 것이 무엇이겠느냐? 죄인들도 그만큼은 한다. 34 너희가 만일 되받을 가망이 있는 사람에게만 꾸어준다면 칭찬받을 것이 무엇이겠느냐? 죄인들도 고스란히 되받을 것을 알면 서로 꾸어준다. 35 그러나 너희는 원수를 사랑하고 남에게 좋은 일을 해주어라. 그리고 되받을 생각을 말고 꾸어주어라. 그러면 너희가 받을 상이 클 것이며 너희는 지극히 높으신 분의 자녀가 될 것이다. 그분은 은혜를 모르는 자들과 악한 자들에게도 인자하시다. 36 그러니 너희의 아버지께서 자비로우신 것같이 너희도 자비로운 사람이 되어라.”
37 ¶ “남을 비판하지 마라. 그러면 너희도 비판받지 않을 것이다. 남을 단죄하지 마라. 그러면 너희도 단죄받지 않을 것이다. 남을 용서하여라. 그러면 너희도 용서를 받을 것이다. 38 남에게 주어라. 그러면 너희도 받을 것이다. 말에다 누르고 흔들어 넘치도록 후하게 담아서 너희에게 안겨주실 것이다. 너희가 남에게 되어 주는 분량만큼 너희도 받을 것이다.”

얼마 전 밖에서 돌아온 딸이 ‘밖이 추워’라고 저에게 이야기하였습니다. 저는 ‘나도 알아’라고 대답을 했습니다. 알고 보니 그것은 딸이 낸 시험문제였습니다. 기대했던 답안은 ‘추웠겠구나’였다고 하네요.

지난 주말에는 노원 상계 나눔 교회의 강촌 피정에 동행하여 묵주기도를 드리고 왔습니다. 현관 근처에는 ‘웃으시는 예수님’을 그린 스케치가 담긴 액자들이 놓여 있었습니다. 사실 저는 예수님의 표정에 대해서는 생각해 보지 않는 것 같습니다. 그래서 이번 주일 복음 말씀을 다시 읽어보게 되었습니다.

어떤 주석가들은 오늘 복음 본문 중 몇 구절이 당시 로마 군대와 관련이 있다고 합니다. 당시 최강의 군대로서 유대지방 일대에 주둔하고 있는 로마 군대에는 현지인에게서 물건을 징발할 권한, 부역을 시킬 권한, 채벌할 권한이 있었다고 합니다. 그러면서도 그것이 너무 가혹해져서 현지인의 반발을 사게 되는 것을 방지하기 위한 제한 규정이 있었다고 합니다. 예를들면 의복에 관하여, 밤 기온이 현저하게 떨어져 의복이 없으면 목숨을 잃을 수도 있는 점을 감안하여, ‘옷을 징발할 때에는 속옷은 남겨둬야 한다’라거나, 현지인을 때릴 때에는 ‘한 손으로 때릴 것이지 대놓고 양손으로 구타하지 말라’라든가, 물건을 운반시킬 때에는 얼만큼 거리의 한계를 정하여 노역을 시키도록 하였다는 것입니다.

이러한 로마 군대의 징발, 부역 채벌 등이 자주 발생하였다면, 당시 예수님 말씀을 듣고 있는 사람들에게는 이것을 설명할 필요는 없었을 것입니다. 오히려 사람들은 자신을 구타한 로마 병정에게 ‘이쪽도 때려 주시지요’라고 하는 사람과 또 ‘어쩔줄 몰라하는 로마 병정’을 상상하면서, 흥미 깊게 이야기를 경청하게 되었겠지요.

그러고 보니, 현대의 우리들은 예수님 말씀의 해석에 너무 골몰한 나머지, 너무 머리로만, 설명으로만, 예수님의 말씀과 행동을 생각하고 있는 것은 아닌가 반성을 하게 됩니다. 예수님의 마음과 눈물과 연민을 보지 못한 것은 아닌가 하는 것입니다. 공연히 별 이유도 없이 당시로서는 귀한 겉옷을 빼앗기고, 길을 가다가 갑자기 불려가 허덕이며 먼 길을 기진맥진 무거운 짐을 나르고, 맘에 들지 않는다고 뺨을 때리면 아무 말 없이 맞아야만 하는, 그런 많은 사람들의 삶에 대한 예수님의 안쓰러움과 위로하고 싶은 심정은 뒤로 한 채, ‘그리스도인의 생활 윤리’ 또는 ‘비폭력 방식’ 등의 무표정한 일반화를 하려 하지 않았나 돌이켜 봅니다.

우리는 기도 가운데 항상 그분께 나아갑니다. 사랑과 자비가 한이 없으시고, 우리의 고생하고 염려하고 아파하는 것을 안쓰러이 바라보시는 주님, “은혜를 모르는 자들과 악한 자들에게도 인자하신”(35b) 하느님께 나아갑니다. 우리는 피곤하고, 분주하고, 사는 것이 힘들어서 기도하기가 힘들다고 하지만, 그렇기에 더더욱 그러한 우리를 조건 없이 받아 주시는 주님께 나아가 우리의 마음을 열고 고백하며 그분에게서 힘을 얻습니다. 이러한 주님의 인자하심이 여러분과 저에게 일평생 함께하기를 빕니다.